Maitripa, "Maestro de la Esencia"

                                                                                  Maitripa

Se dice que Maitripa era un estudiante de Naropa, cuando Naropa era el director de la universidad monacal de Nalanda y que recibió enseñanzas de él. Posteriormente, en la Universidad monacal Vikramashîla, se sumergió en el estudio y la meditación. Sus actividades de yogui implicaban el uso de alcohol y una mujer joven como compañera, lo que causó chismes locales perjudiciales para la imagen de la Universidad. A pesar de conocer la preeminencia de Maitripa como erudito y yogui, Atisha, el gran maestro, que era su jefe de disciplina, se vio obligado a expulsarlo.

Después, Maitripa vivió la vida de un siddha y fue durante ese tiempo cuando tomó a Savari como su gurú. Se convirtió en el discípulo más avanzado de Savari y recibió de él la guía para su despertar y el significado profundo de las escrituras del Mahamudra, el Druppa Dedjin, el Nyingpo Kordruk y las veinticuatro secciones de Amanasi.

Fue por su dedicación por lo que el trabajo de Maitreya y Asanga sobre la naturaleza de Buda, el tantra de Uttara Sastra, llegaron a ser textos importantes para estudiantes del budismo en el Tíbet. Transmitió y enfatizó el aspecto esotérico de la naturaleza de Buda, evidente en su tratado del Mahamudra, donde presentó los aspectos sutiles de la mente dando claras instrucciones en una serie de meditaciones específicas que de otro modo quizás se hubieran perdido.

Homage to Great Bliss!

Mahamudra is knowing that

all things are one's own mind.

Seeing objects as external is just noetic projection.

The whole of "appearance" is as empty as a dream.

The mind as such is merely a flow of awareness,

without self-nature, moving where it will like the wind.

Empty of an identity, it is like space.

All phenomena, like space, are the same.

That which is termed Mahamudra,

Is not a "thing" that can be pointed to.

It is the mind's own nature

that is Mahamudra [i.e., the Absolute State].

It is not something to be perfected or transformed.

Thus, to realize this, is to realize

that the whole world of appearance is Mahamudra

This is the absolute all-inclusive Dharmakaya

Uncontrived and just as it is,

the inconceivable Dharmakaya,

is itself effortless meditation.

Trying to attain something is not meditation.

Seeing everything like space, like a magical illusion

Neither meditating nor not meditating,

Neither separate nor not separate:

No virtuous and evil actions

Become liberated through this knowledge.

The sinful defilements become the Absolute Gnosis itself;

becoming the Yogin's friend, this is a fire consuming the forest of trees.

Where then is going and staying

Who then needs to run to a Monastery to meditate?

If one does not understand this point,

liberation will be but a temporary event.

When the true nature is realized,

one abides in the unwavering state.

Whether or not one is in the state of Integration or not,

There is nothing to be corrected by antidote or meditation.

Whatever arises is devoid of self-nature.

Appearances are auto-liberated into the Sphere of Reality (Dharmadhatu).

Conceptual creation is auto-liberated into Absolute Gnosis (Mahajnana).

The non-duality [of these two] is the Dharmakaya.

Like the flow of a great river,

Whatever occurs is meaningful and true.

This is the eternal Buddha state,

The Great Bliss, transcending the Worldly Cycle.

All phenomena are empty of self-identity,

Wherein even the concept of emptiness is eliminated.

Free of concepts, clinging not to mental projections,

is the Path of all the Enlightened Ones.

For those fortunate to connect with this teaching,

I have uttered these words of heartfelt instruction.

Thus, may all sentient beings

become established in Mahamudra.

Spanish

Maitripa: Versos esenciales del Mahamudra   

¡Rindo homenaje a la delicia más interior!

Para explicar el Mahamudra diría...

¿Todos los fenómenos? ¡Tu propia mente!

Si buscas el sentido en el exterior, confusión encontrarás.

Los fenómenos son como un sueño, vacíos de substancia propia.

Y la mente es meramente el flujo de la atención,

No hay substancia del yo: sólo flujo de energía.

No hay sustancias distintas -como el cielo..

Todos los fenómenos se semejan, igual que el cielo.

A eso le llamamos Mahamudra.

No tiene una identidad que exhibir;

Por esa razón, la naturaleza de la mente

Es en sí misma, el mismísimo estado de Mahamudra

(incambiable, no creada por la mente.)

Si te percatas de esa realidad básica

Reconocerás todo lo que surge, todo lo que transcurre,

como Mahamudra

el Dharmakaya omnipenetrante.

Descansa en la verdadera naturaleza, sin fabricación.

Medita sin buscar el Dharmakaya-

Eso, es carente de pensamiento.

Si tu mente busca, tu meditación será confusa.

Porque es como el espacio, o como un espectáculo de magia,

No hay ni meditación ni no-meditación,

¿Cómo podrías estar separado o ser inseparable?

¡Así es como lo ve un yogui!

Entonces, atento a todo lo bueno y lo malo, en cuanto a la realidad básica,

Te liberas.

Las emociones neuróticas son un gran despertar,

Son para un yogui como los árboles para el fuego-¡LEÑA!

¿Qué son las nociones de ir o de permanecer?

O por ese motivo ¿meditar en soledad?

Si no logras esto,

Te liberas sólo superficialmente.

Pero si lo logras ¿qué puede encadenarte?

Permanece en el estado sin distracción.

Intentar acoplar cuerpo y mente no producirá meditación

Intentar aplicar técnicas tampoco producirá meditación.

¡Mira!, en última instancia, nada permanece.

Sabe que lo que aparece no tiene substancia intrínseca.

Percibidas las apariencias: el reino de la realidad, auto-liberación.

Considera lo que percibes: espacioso despertar, auto-liberación.

No-dualidad, identidad (de perceptor y percibido): el Dharmakaya.

Como una amplia corriente fluyendo sin parar,

Cualquier cosa que sobrevenga, tiene sentido

Y el estado de despierto es para siempre-

Gran dicha sin rastro de samsara.

Todos los fenómenos están vacíos de substancia intrínseca

Y la mente que se adhiere al vacío, se disuelve en su cimiento

Libertad de actividad conceptual

Es la senda de todos los Budas.

He juntado éstas líneas

Que puedan durar en las edades venideras.

Por esta virtud, puedan todos los seres sin excepción

Residir en el gran estado de Mahamudra.

Los Versos del Mahamudra Esencial de Maitripa

Ése es Mahamudra, como nosotros lo llamamos.

Ninguna identidad para mostrar;

Por esa razón, la naturaleza de la mente

es en sí misma el mismo estado de Mahamudra

(incambiable, no creada por la mente).

Si comprendes esta realidad básica

Si reconoces todo ese, levantaos y continúa como Mahamudra,

El Omnipenetrante Dharmakaya.

Descanse en la verdadera naturaleza, libre de la generación.

Medite sin buscar el cuerpo del dharma-

Es desprovisto dle pensamiento.

Si tu mente investiga, la meditación está desconcertada.

Porque como el espacio, o un espectáculo de misterio,

No hay ninguna meditación o no-meditación,

¿Cómo podría estar usted separado o inseparable?

¡Así es como un yogui lo ve!

Entonces, consciente de todo lo bueno y malo como la (ilusoria) realidad básica,

Usted se libera.

Las emociones neuróticas son un gran conocimiento,

¡Son para un yogui como los árboles son para un fuego-combustible!

¿Cuáles son las nociones de ir o quedarse?

¿O, a tal efecto, "meditar" en soledad?

Si usted no consigue esto,

Usted sólo se libra en la superficie.

Pero si usted lo consigue, ¿que puede engrillarlo en la vida?

More en un estado de no-distracción.

Intentar ajustar al cuerpo y mente no producirá meditación.

Intentanar aplicar técnicas tampoco producirá meditación.

Vea, nada se establece finalmente.

Conozca lo que parece no tener naturaleza intrínseca.

Las apariencias percibidas: el reino de realidad, auto-liberado.

Pienso que eso percibo: conocimiento espacioso, auto-liberado.

No-dualidad, igualdad [de percibidor y percibido]: el cuerpo del Dharma.

Como un arroyo ancho fluido que no se detiene,

Cualquier  fase tiene significado

Y es para siempre el estado despertado -

Gran beatitud sin la referencia del samsara.

Todos los fenómenos están vacíos de naturaleza intrínseca

Y la mente que se aferra la vacío se disuelve en su propia tierra.

Libre de la actividad conceptual

Es el camino de todos los Budas.

Yo he reunido estas líneas

Para que puedan durar por los eones por venir.

Por esta virtud, puedan todos los seres sin excepción

Morar en el gran estado del Mahamudra.

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